作者：石岩磊 / 声音：石岩磊

佛祖释迦牟尼在晚年绘制了他8岁、12岁和25岁时的自画像，弟子们据此为其打造了3尊一比一的等身像，其中的12岁鎏金塑像最为精美，后来古印度国王将它赠予我国。唐朝文成公主入藏时将其作为嫁妆带到了拉萨，并辗转供奉于大昭寺。对于笃信佛教的藏民来说，看到12岁等身像就如同见到了佛陀，所以其地位无比尊贵，成为信徒顶礼膜拜的圣物，大昭寺也便成了万众朝拜的圣地。

 

大昭寺最初叫“惹萨”，藏语中“惹”指山羊”，“萨”指土，是为了纪念当时用山羊驮土建寺，慢慢地它成了这座城市的名称，并演化为现在的“拉萨”，因此有了“先有大昭寺，后有拉萨城”之说。大昭寺建于公元七世纪的吐蕃王朝时期，经过元、明、清历朝屡加修缮扩建，最终形成现今的规模。1300多年的历史长河中，大昭寺在藏传佛教里拥有至高无上的地位，来自世界各地的信众对其奉若神明，而置身于金碧辉煌的庙宇中，人们也的确能涤荡掉心头的凡尘。

 

大昭寺位于拉萨老城的中心，是一处土木构造的寺庙，它融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，是藏式宗教建筑的千古典范。里面荟萃了众多殿宇，如弥勒佛殿、观音菩萨殿、祖孙三法王殿、度母殿、宗喀巴及其八大弟子殿、八药师佛殿、无量光佛殿等等。游人除了怀着崇敬之情瞻仰等身佛像外，还有两个景点也不容错过，一个是弥勒佛殿佛堂左下角的石山羊，它就是传说中背土建大昭寺的圣羊，另外一个便是唐蕃会盟碑。

 

它矗立于大昭寺门前的小广场一侧，上面用藏汉两种文字刻着“彼此不为寇敌，不举兵革”“务令百姓安泰，所思如一”“永崇甥舅之好”等字迹，是大唐与吐蕃握手言和的历史证物。唐蕃会盟碑建于公元823年，共有3块，其它两块分别安放在长安及唐蕃交界处，但都已不见踪迹，幸存的这块会盟碑即弥足珍贵，寺院为其单独建造了保护亭，并用巨幅玻璃密封起来。在它的旁边有棵参天古柳，相传为文成公主所植，得名“公主柳”。

 

藏民对大昭寺的崇拜表现为两种形式，其一是转寺。绕寺内的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，沿寺院外墙一周称作“八廓”，以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈叫“林廓”。由内向外的三条“环线”便成了藏民行转经仪式的经典路线。尊崇大昭寺的第二种形制便是磕长头。寺院前面的广场上，每天都聚集着众多虔诚的信徒，他们面朝大昭寺双手合十，先是置于胸前，然后高举过头顶，再整个身体匍匐倒地，少顷方起身，如此不停地周而复始，而脸上始终充满虔诚的敬意。

 

穿行于匆匆的转寺人流中，站在此起彼伏的长跪人群旁，辉煌的大昭寺愈加显得庄严肃穆，游人已不仅是在参观一处圣迹，更是在经受一次心灵的洗礼。望着普渡众生的佛陀塑像，感受着虔敬自渡的救赎氛围，内心的芜杂与荒秽顷刻间便化作香炉里的青烟，瞬时烟消云散，取而代之的是空明与清爽，身体似是缥缥缈缈地进入到了佛国，那里没有勾心斗角的纷争，没有尔虞我诈的残酷，也没有唯利是图的算计，唯有四大皆空的释然，只有因果报应的敬畏。大同世界尽管遥远虚幻，但它始终是尘世子民安抚心灵的精神寄托，正如大昭寺能给人带来片刻的安详一般，有了这样的收获便不虚此行了。

 

2021.12.6