作者：石岩磊 / 声音：石岩磊

我国的南北朝时期，鲜卑族的拓跋珪首先在北方建立了“魏”国，为区别“曹魏”政权，史称“北魏”，并于公元398年迁都至平城，即今天的山西大同。拓跋珪崇信佛教，兴建了大批寺院，僧人数量也疾速增加，到其孙子拓跋焘执政时，全国已有300多万出家人，他们不事生产、不服兵役，严重地影响到经济发展与军事壮大，于是拓跋焘下令“凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役”，后来兴起焚烧经卷、处死僧人、捣毁佛像之风，演变为历史上的第一次“灭佛运动”。

 

拓跋焘逐步统一了北方，尽管其雄才大略功勋卓著，但佛教人士恨之入骨，他最终被太监所杀，佛家谓之报应所致。北魏也进入了动荡不安的阶段，文成帝拓跋濬继位后，为了笼络人心稳定社会局势，再次复兴佛教。公元460年，拓跋濬命昙曜和尚在武周山上开凿佛像，先是完成5尊大佛，被誉为“昙曜五窟”，后来规模不断扩大，直到北魏迁都洛阳才告一段落，这便是举世闻名的“云冈石窟”。

 

石窟依山而建，东西绵延1000多米，现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像5万余尊 ，最大的高达17米，最小的仅2厘米高。“云冈石窟”里的佛像制作精美工艺精湛，许多还施以彩绘，是南北朝时期我国塑像艺术的杰出代表，而“昙曜五窟”则是其精华部分。它们不仅高大雄浑，而且富有变化各具特色，既蕴含着游牧民族骁勇彪悍的底蕴，又不失佛家慈悲为怀的和善之气，堪称经典之中的典范。

 

而更为神奇的是，五尊大佛还是北魏帝王的化身。据专家考证，第19号窟的佛像即是拓跋珪的形象，最英俊的16号窟中的佛像脱胎于拓跋濬的容貌，昙曜和尚应该是对当朝皇上进行了美化，看来高僧也未能免俗，也需要媚上逢迎。最值得称道的是，其中也有拓跋焘的像形，他身披千佛袈裟，意为在深深地忏悔己过。但他并没有因为灭佛而被丑化，只是面露悔意，也足见佛教与人为善的博大胸襟。

 

云冈石窟中的佛像并不是都正襟危坐庄重严肃，它们大部分和蔼可亲面色慈祥，有的两颊还带着酒窝，有的竟然扎着“领带”，给人以佛不远人之感。而且有一龛两佛的奇观，这正是文成帝与太后共同执政的写照。现实被镌刻进了佛像，不会因此令人对佛大不敬，反而让人对众佛多了亲近感， 更容易接受佛家的教化，这也是佛教本土化的有力佐证，这一外来宗教在进入中原后，其实已完全被中华文明所同化，已然成为了我们自己的宗教。

 

千佛千面的云冈石窟，似乎昭示着佛教的世俗化，也更能说明宗教不能脱离现世社会的影响。无论是拓跋珪和拓跋濬的兴佛，还是拓跋焘的灭佛，都有着极深刻的社会发展需要为动力，而非单纯出于个人的好恶。云冈石窟将佛教的有功之臣及“千古罪人”全部集合在一起，彰显的是其巨大的包容性，也正因此它才能生生不息延绵不绝，而其将来的扩张与收缩还会受到政局的左右，宗教不会是不食人间烟火的绝对净土。

 

2021.6.24