作者：石岩磊 / 声音：石岩磊

兵者诡道也，用兵打仗需千方百计出其不意，必然要进行缜密筹划与通盘考量，谋士便成了军中的灵魂人物，水泊梁山自然也少不了这样的智囊，他就是绰号为“智多星”的吴用，人们还送其“赛诸葛”的美誉，他的确有诸葛亮之才，无论是智取生辰纲，还是用计劫法场，或是巧打祝家庄，以及妙救九纹龙，无不彰显出他的足智多谋，可始终有一个问题盘桓在读者心头：吴用脱胎于《大宋宣和遗事》话本里的吴加亮，施耐庵为何要将其改为这么个不太雅致的名字呢？

 

许多人认为“吴用”是没有用处的“无用”之意，但这与他的众多功绩相悖，我倒觉得“施大爷”的真实用意在于告诫人们此人不可用，即是取“勿用”的谐音。证据之一是，吴用立场不坚定，常做墙头草。他和晁盖等人劫了生辰纲后，逃到梁山上避难，吴用设计除掉了当时的寨主王伦，拥立晁盖做了山大王，而实力强大的宋江上山之后，他见风使舵又投到宋公明旗下，并联手架空了晁盖，最终助力“及时雨”宋江坐上了头把交椅。其见机行事的本事虽可确保自己左右逢源屹立不倒，但和儒家仁义礼智信的正统道德观念存在巨大反差，理应不可效法。

 

证据之二是，吴用为达目的不惜动用奸诈手段，令人细思极恐后背直发凉。一些好汉逼上梁山的原因并非出于宋朝官府的压制，而是源于吴用的卑劣计谋：为了拉秦明入伙，“赛诸葛”运用嫁祸于人的手法断了其退路，也间接导致秦家满门被害；卢俊义本是大名府有头有脸的员外，可在“智多星”的谋划下成了朝廷的钦犯，无路可走时只能留在梁山当土匪。类似的伎俩还运用在了神医安道全、禁军金枪班教师徐宁等人身上。好在这些人都是小说里的虚拟角色，不会有难以忘却的记性，上山后都变得心很大不计前嫌，可如果他们是现实中有血有肉的真人，曾经的创伤焉能不留下心理阴影？又怎么会与陷害自己的人同心同德共赴生死呢？

 

或许正是基于上面两个原因，施耐庵在安排吴用的归宿时做了补偿。宋江率领众人归顺朝廷后并没有得以善终，他最后遭奸臣陷害被毒死，吴用闻讯赶到宋江墓地自缢身亡，算是为他画上了圆满的句号，但这更像是一种救赎，是用悲壮的一俊遮住了其不堪的百丑。大概功过的确很难有定论，相同的举动让不同的人评判时，既可能被视作忠勇，也可能被看为奸佞，吴用在发展壮大梁山大营过程中功不可没，然而具体到牵涉到的每个人和事时，他总是含有值得盘味的地方，兴许正是因此吴用的形象才显得丰盈，具有了毁誉参半的多面性，而不似京剧里浓墨重彩的红脸或黑脸。

 

《水浒传》里的故事情节大多是虚构的，而作者的用意肯定是实实在在的，但他又没有给出毋庸置疑的标准答案，人们只能根据自己的经验去揣测，也便应了那句话：一千个读者心里就有一千个哈姆雷特。可能会有朋友对我的解读存有歧义，但我不会与他们争长论短据理力争，只要各自都能从作品中悟出有益的启迪，便没必要在对与错上唇枪舌剑地争辩，就像非得给“智多星”冠以好人和坏蛋的帽子一般毫无意义，正可谓是：吴用非实名，勿用似真经。古今数风流，天地一漂萍。

 

2020.11.13